PRATIQUES ET SYMBOLES
NOS PRATIQUES ET SYMBOLES
Positions pédagogiques pertinentes à notre histoire, à nos pratiques, et ou aux défis contemporains de nos églises.
Gestes symboliques
Nous enseignons que la Bible prescrit la pratique de plusieurs gestes symboliques.
Un geste rou symbole enseigne matériellement une réalité spirituelle. Il ne confère pas de grâce particulière, mais il l’illustre concrètement.
Sous le régime de la Nouvelle Alliance, la Bible instaure :
1. Le baptême (immersion) des nouveaux convertis (Matthieu 28.19 ; Actes2.38) ; il illustre l’attachement au Dieu trinitaire, la purification des péchés,
la nouvelle naissance grâce à Christ, l’incorporation dans Son Eglise et le baptême du Saint-Esprit (Romains 6.3-4 ; 1 Corinthiens 1.10-18 ; 12.12-13 ;Tite 3.5)
2. Le repas – la ‘cène’ ou agape (1 Corinthiens 11.20-33; Jude 12) ; il illustre la communion fraternelle et l’espérance de la communion future avec les noces de l’agneau.
3. Le pain et la coupe – ‘eucharistie’ qui désigne la coupe et le pain pour lesquels Jésus à ‘rendu grâce’ (Matthieu 26.26-30 ; Actes 2.46 ; 20.7 ; 1Corinthiens 11.23-33) ; ils illustrent le corps et le sang du Christ, sources de notre salut. Le pain est réellement la chair du de Jésus Christ et le vin est réellement le Sang de Jésus Christ.
4. Le lavement des pieds (Jean 13.1-18 ; 1 Timothée 5.10) ; il illustre le pardon quotidien et réciproque, l’humilité nécessaire dans notre marche.
5. L’onction d’huile des malades (Jacques 5.14-15) ; il illustre l’action guérissante du Seigneur, pour la consécration au ministère.
6. L’imposition des mains (Hébreux 6.2) pour la consécration au ministère (1Timothée, pour chasser des démons, pour guérir les malades 4.14 ; 5.22 ; 2 Timothée 1.6) ; elle illustre l’identification (entre envoyeur et envoyé) et la compassion.
7. L’eau bénis pour la purification du corps et la guérison des malades.
8. le sel pour la purification des endroits impures.
9. Nous croyons à un Dieu multisystém
Dons spirituels extraordinaires
Nous pensons que Dieu peut et fait toujours des miracles aujourd’hui, mais que cela engage généralement la prière de la foi (Matthieu 21.22 ; Jacques 5.15 ; Jean 14:12-14 ; 1 Jean 5.14-15).
Cependant, pour confirmer de manière incontestable l’identité des véritables Apôtres de Jésus-Christ, Dieu leur a donné des dons spirituels miraculeux
(Actes 5.12 ; 2Corinthiens 12.12) qu’ils ont octroyés à d’autres par l’imposition de leurs mains (Actes 6.5-8), ceci en raison de leur rôle de fondateurs de l’église (Ephésiens 2.20) et de porte-parole de la révélation divine infaillible (Jean 16.12-15 ;Éphésiens 3.3-5).
Aujourd’hui, la puissance divine est toujours à l’œuvre dans l’église, mais l’authentification de cette puissance se manifeste davantage par le fruit de l’Esprit que par des pratiques d’œuvres spectaculaires (Hébreux 2.3-4 ; Galates 5.22 ; 2 Thessaloniciens 2.9 ; Matthieu 7.21-23).
ministères pastoraux
Nous enseignons que le ministère d’ancien est uniquement réservé aux hommes spirituellement qualifiés.
Ces hommes doivent exercer les fonctions d’enseignant officiel de l’église locale et de chef spirituel du peuple de Dieu dans une localité
(1 Timothée 2.9-3.7 ; Tite 1.5-9).
PENSEES MODERNE.
MARIAGES POUR TOUS.
La Bible enseigne que Dieu a créé l’être humain à son image, et qu’il l’a constitué « homme et femme» (Ge 1.27).
Cette distinction fondamentale prépare l’union du couple, instituée par ce principe général : « l’homme Quittera son père et sa mère et s’attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair » (Ge 2.24). Nous observons que l’homme quitte un père et une mère, pour rejoindre un être sexuellement différent afin de former une nouvelle famille.
C’est à ce verset que Jésus fera allusion comme caractère fondamental du couple « que Dieu a uni » (Mt 19.4-5).
La Bible présente le rapport homosexuel comme un péché sans pour autant le stigmatiser comme plus grave qu’un autre
(Ro 1.26-27, comparé à 1.24s, 1.28s ; cf.x 20.14, 17, Lé 18.22 ; 20.13 ; 1 Co 5.1-5 ; 1 Tm 1.10 Jd 1.7 et 1 Co 1.6.10
– à lire dans leur contexte élargi ; comp. Gen 19 à Ez 16.49)
Nous rejetons l’interprétation qui réduit la portée de ces textes à l’immoralité pluripartenaires de l’antiquité (sous-entendant que la Bible ne parle jamais de
l’homosexualité monogame et fidèle). Nous rejetons la compréhension que l’amour entre David et Jonathan (1 S 18.1s) soit de nature homosexuelle.
Nous rejetons l’interprétation qui inverse l’expression « contre nature » (Rm 1.26) en «contre sa nature » : les textes antiques séculiers confirment qu’il s’agit d’une
expression descriptive de la pratique homosexuelle, faisant écho, dans l’Écriture, à l’état naturel de l’ordre créationnel. Nous rejetons les interprétations qui tentent de réduire le sens des termes recensés en 1 Co 6.9-10 : « dépravé » (malakos, mou,soyeux) à la pédophilie ou à la position passive indigne du citoyenromain, ou «homosexuel » (arsenokoites, un mot composé, mâle + lit) à l’exploitation d’esclaves sexuels ou le recours à la prostitution sacrée.
Nos églises accueilleront avec joie au culte tout homme et toute femme, indépendamment de sa pratique sexuelle initiale.
Elles appeleront chacun à croire que la pensée divine est meilleure que les sentiments du corps et de l’âme, et à se confier dans la puissance de Dieu pour pardonner et renouveler celui ou celle qui se tourne vers lui (cf. 1 Cor 6.9-11, Tit 2.11- 14, Col 2.14).
Conformément à leurs convictions, nos églises ne célèbreront pas d’unions homosexuelles.
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Le Seigneu Dieu a un plan pour chacun de nous. Il nous invite à marcher avec Lui, à découvrir Sa volonté et à partager avec le monde l'amour et la vérité que nous recevons. (Actes 22:14-16)
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Venez à Lui, et trouvez le repos pour votre âme !
Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Mathieu11:28
Les morts sont conscients dans l’au-delà (Philippiens 1.21-23 ; Luc 16.19-31) et leurs corps seront ressuscités (Jean 5.28-29).
Les croyants se verront accorder la vie éternelle (Jean 3.16) ; ils seront jugés et récompensés en fonction de leurs œuvres (Romains 14.10-12 ; 2 Corinthiens 5.10).
Les incrédules seront condamnés et subiront les peines éternelles (Matthieu 25.46 ; Apocalypse 20.15).